每天，我們都在呼吸兩種物質，一是空氣，二是創(chuàng)意！
    三十年前，每個蹣跚學步、跌跌撞撞生活在中國大地上的小孩，無一例外的都穿著開襠褲，春夏秋冬拉撒自便，天氣冷的時候，他們又都無一例外的讓父母在后面加上一條屁股簾子，用以擋風御寒……這是幾千年來中國貧窮的歷史中自然長出的生活智慧。
    短短的三十年過去了，而今的每一個嬰兒都被曾經穿過開檔褲的父母在兩腿間塞上了柔軟舒適、吸水防潮的紙尿布，他們都象天使一樣衣食無憂健康快樂地茁壯成長……這是科技發(fā)展、商業(yè)繁榮、生活富足所帶來的史無前例的生活改觀。

    無論是開襠褲還是紙尿布，它們在本質上都展現(xiàn)了人類在特定時代戰(zhàn)勝困難、創(chuàng)造幸福、改變歷史的卓越創(chuàng)意——創(chuàng)意，就象空氣一樣，無所不在的被我們呼吸著、利用著、再生著，同時又被拋棄和否認著！

    但是長期以來，人們對創(chuàng)意的產生都抱持一種狹隘的認識，認為創(chuàng)意是人類從自己的大腦中自然生成的“稀有金屬”，認為創(chuàng)意是人類作為萬物之靈長所特有的專利。事實上，創(chuàng)意不是人類頭腦中長出來的鮮果，而是世界本身就固有的東西，世界每天都在千變萬化，不斷產生需要去挑戰(zhàn)的新問題，人類只是為了生存和發(fā)展的需要用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)了這些問題、用大腦想出對策，進而用雙手把對策變成了現(xiàn)實。這種在新問題激發(fā)和推動下形成的新事物讓我們投機取巧地貼上了創(chuàng)意的標簽，也讓我們有了標榜自己“擁有創(chuàng)意”的口實。

    不論問題和創(chuàng)意之間存在什么樣的邏輯關系，有一點可以肯定，問題不僅是創(chuàng)意發(fā)生的根源，更是創(chuàng)意發(fā)展的依托。忽視問題的存在創(chuàng)意就無從談起。因為創(chuàng)意最本質的定義就是“突破性的想法”，要突破就意味著一定有問題或障礙當道，如果一路無阻那又談何突破？

   有一則關于烏鴉喝水的寓言再次雄辯地告訴我們“創(chuàng)意不僅是問題之后的產物”，而且“絕對不是人類的專利”，烏鴉喝不到瓶子里的水，問題在于瓶里的水位太低，解決問題的思路就是怎樣使水位變高，所以它在瓶里加入很多石頭使水位終于升到了瓶口。這種從問題出發(fā)催生的創(chuàng)意恐怕連人類有時候都不一定能想的出。

    我抱持這樣的觀點并不是否認人類開發(fā)和運用創(chuàng)意的偉大能量，更不是指控人類在對待創(chuàng)意的問題上“貪天功為己有”，而是希望我們能更深刻地了解創(chuàng)意存在的特點，更好地建立開發(fā)創(chuàng)意的態(tài)度與方法論——因為創(chuàng)意往往都是躲在問題背后的辮子，而世界又是問題的集中營，人類只不過用自己的慧眼在這個集中營中發(fā)現(xiàn)和抓住了這條辮子，進而又略施小計將其發(fā)揚光大，如此而已！

    我們經常用“找到點子”“獲得創(chuàng)意”之類的說法描述開發(fā)創(chuàng)意的動作，實際上也在不自覺地承認了創(chuàng)意是一種客觀存在。只不過我們比其他生物更善于“慧眼識珠”和“妙手偶得”，所以才有了得天獨厚的獵獲和領養(yǎng)創(chuàng)意的機緣。

    偉大的創(chuàng)意從來都是世界的漫反射。不可否認人類的意志在創(chuàng)意誕生的過程中起到化腐朽為神奇的關鍵性作用，但如果我們就此把創(chuàng)意的產生完全歸功于自己那塊六英寸寬的大腦皮層，未免有失天公地道，而且勢必會讓我們在追尋創(chuàng)意的道路上緣木求魚迷失自己。因為人類的智慧只是一面高度聚光的反射鏡，如果沒有外來的光源它怎么會光芒萬丈耀眼奪目呢？

    好大喜功惟我獨尊是人類與生俱來的劣根性，只有在“江郎才盡”“挖空心思”“搜索枯腸”“智窮力竭”的時侯，人類才會變得誠實和謙卑起來，才會發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)意內存是如此的微不足道，才會承認個人的智慧不過是一滴露水在烈日下的物理作用，既微量又短暫！

    只有重新勒定創(chuàng)意的根源和所有權，還世界以公道，人類才算真正的明智，才能和多姿多彩的世界相依為命共同成長。“無窮如天地，不竭如江河”，這既是大千世界賦予創(chuàng)意海量性的生動寫照，也是大千世界作為創(chuàng)意源泉包羅萬象源遠流長的本質所在，所以詹姆斯-韋伯楊非常睿智而精辟地指出——“創(chuàng)意不過是舊元素的新組合”。

    但是我們之中又有很多人再次在詹姆斯-韋伯楊的定義表象摔了個狗吃屎。詹姆斯-韋伯楊在這個簡短的定義中對創(chuàng)意的真相出具了兩個證辭：首先是創(chuàng)意的根源——舊元素，這是創(chuàng)意存在的客觀前提，其次是創(chuàng)意的方法——新組合，這是創(chuàng)意成型的主觀作用。很多人在欣然接受這個定義的時候恰恰是是斷章取義舍本逐末，忽視舊元素的來源這個基本前提，而在所謂的創(chuàng)意技巧的迷宮中盲人摸象誤打誤撞，為了驅趕麻雀，就把自己變成稻草人，卻讓麻雀們笑翻了天，因為它們害怕的恰恰是人而不是稻草人。

    我們總想抓住自己的影子，所以常讓上帝感到無可救藥。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，人類總認為自己是一家獨大，所以很多事情往往都是聰明反被聰明誤，漠視事物的本質，卻在其表面疲于奔命，膚淺和浮躁讓創(chuàng)意的發(fā)掘變得異常艱難，當真理一次又一次與自己擦肩而過的時候，就會感嘆“唯小人和創(chuàng)意難養(yǎng)也”……

    創(chuàng)意不僅屬于世界，更是世界的神經末梢；不僅遍布世界，更是牽動著世界的休養(yǎng)生息。不論是人類的發(fā)展還是自然界的進化，不管是蓮步輕移還是大步流星，世界的步履所及總可窺見創(chuàng)意神秘的蹤影，達爾文的《進化論》雖然竭盡所能地詮釋了“物競天擇，適者生存”的自然規(guī)則，但實際上通篇都在揭示創(chuàng)意改寫歷史的真相。我們想不出創(chuàng)意是因為不知道創(chuàng)意在哪里，抓不到創(chuàng)意是因為抓不到問題，懷疑創(chuàng)意的力量是因為我們從來都不肯懷疑自己，所以創(chuàng)意之于我們，總是那樣的撲朔迷離、那樣的捉摸不定、那樣的草色遙看近卻無……

    一旦我們了解了創(chuàng)意的本質和來龍去脈，擺正了自己與世界的位置關系，再去尋找創(chuàng)意就會發(fā)現(xiàn)它不再遙遠。因為當你的思想不斷超越自己的視野，你就會覺悟，所有的精彩不是來自我們的內心，而是來自你對世界的洞察；所有的創(chuàng)意都不在我們的大腦，而是躲在世界的懷抱，你只要及時發(fā)現(xiàn)它、抓住它、養(yǎng)活它，你就會是最后的贏家。

    創(chuàng)意難養(yǎng)是因為你總想自生自養(yǎng)。其結局要么不孕不育，要么痛不欲生。所以最聰明的人總是最會借雞生蛋的人，最成功的人總是能夠異想天開的人——這里的“異想”就是眼光向外心顧八方，求諸于己也能求助于天。開發(fā)創(chuàng)意更是如此，當我們明白自己的所知終歸有限，而世界總是氣象萬千精彩絕倫，那就不要強求于心而為難自己，不妨讓自己做一個創(chuàng)意的養(yǎng)母，世界就是一個滿含創(chuàng)意的自留地，只要你能用心耕耘，創(chuàng)意就會觸手可及，只要你能調整角色，就能與世界平分秋色——因為“創(chuàng)意本天成，妙手偶得之”！